Ochikubo-6
このサイトは、日本で千年余り前に書かれた物語を読んでみようという試みです。
取り上げる作品は、『落窪物語』です。
西洋では17(19)世紀に書かれた『シンデレラ』の日本の古典版といえるものです。
小さいお子さんからおじいちゃんおばあちゃんまで、老若男女を問わず、皆様にお楽しみいただけるお話ではないかと思います。
ぜひご家族で、一人でも多くの方に一緒に読んでいただけましたら何よりです。
（なお、このサイトの著作者は古文になじみがありません。現代の日本語で読み、考え、さらに英文で表現するという難題に挑戦したいと思います。また、このコンテンツはあくまでもこのサイトの著作者の解釈に基づくものであることをご承知おきください。）
このサイトで主に使用する辞書・書籍
『落窪物語』（稲賀敬二）（新潮社 2017）
『全訳読解古語辞典（第五版）』（小型版）（鈴木一雄 小池清治 倉田実 石埜敬子 森野崇 髙山善行）（三省堂 2021）
『ルミナス和英辞典（第2版）』（小島義郎 竹林滋 中尾啓介 増田秀夫）（研究社 2006）
『ニュースクール英和辞典（第二版）』（廣瀬和清 伊部哲）（研究社 2019）
なお、下記のサイトで、原文の全文を見つけました。
（https://www.komazawa-u.ac.jp/~hagi/txt_ochikubomonogatari.txt）
まず今回のあらすじを紹介いたします。
その後ピックアップした古語の意味合いを考え、平安時代の社会や文化のあり方などいろいろ考えてみたいと思います。
今回のあらすじ
あこきは三の君づきの女房になりはしましたが、おちくぼ姫の部屋の隣りにある一間を寝室にし、姫様から離れないようにしていました。夏の暑い盛りにおちくぼ姫は一人眠れぬまま、「母上様のもとに行きたいわ。こんなの、たえられない」といく度も繰り返し、「わたくしの ことを想ってくださるなら 母上様は きっと連れに 来てくださり 二人で遠くへ まいるのよ」と自分に言い聞かせてみるも、むなしさがつのるばかりでした。
そうして眠れぬ夜を過ごした朝、あこきと話をしたときに、「夫の帯刀が乳兄弟である右近の少将様から姫様にぜひ会わせてほしいと頼まれているとのことなのですが……。姫様だってお幸せにおなりになってもよろしいんじゃありませんか」とうながされても、おちくぼ姫は何も答えませんでした。どうしたら姫様のお心を動かせるものかとあこきが考えあぐねていると、北の方様に三の君様が朝の身支度を整えられるよう準備をなさいと呼びつけられ、一人残された姫は、「ご縁があってもなくてもどちらでも同じだわ。母上様がいなければ幸せなどありえないもの。ああ、泡のように消えてしまえればいいのに」との思いを強くするばかりでした。姫には尼になってさえ行くあてもないのだから、あの世に行くしかないと思いつめるのも無理のないことでした。
［今回の古語］
ピックアップした古語の意味合いを考えてみたいと思います。
「「母上様のもとに行きたいわ。こんなの、たえられない」といく度も繰り返し、「わたくしの ことを想ってくださるなら 母上様は きっと連れに 来てくださり 二人で遠くへ まいるのよ」と自分に言い聞かせてみるも、むなしさがつのるばかりでした。」という箇所の古語を取り上げます。
「「母君、われを迎へたまへ。いとわびし」と言ひつつ、われにつゆあはれをかけば立ちかへり ともにを消えよ憂き離れなむ 心慰めに、いとかひなし。」
いと
①ひじょうに・たいそう・とても ②まったく・ほんとうに ③たいして・それほど・あまり
ここでは、おちくぼ姫のとてもつらい思いを表しているのではないでしょうか。
つゆ
①水滴・露 ②涙を暗示するもの・涙のたとえ ③はかないこと・もろいこと ④わずかであること・少しであること ⑤好意や恩恵を暗示するもの ⑥平安時代の男性の衣服の袖くくりのひもの先端 ⑦少しも・いさかかも・まったく・全然
ここでは、おちくぼ姫にわずかでもかわいそうに、気の毒だと情けをかけてくださるなら、という意味合いで使われているのではないでしょうか。
かひなし
（期待したほど）効果がない⇒①ききめがない・むだである⇒②どうしようもない・しかたがない⇒③とるに足りない
ここでは、おちくぼ姫が自らをなぐさめる歌もあまりききめがない、むだであるという意味合いで使われているのではないでしょうか。
平安文化のあれこれ
平安時代の女性は、尼になれば俗世間と（一定の）距離を置けたようです。社会的には死んだのと同じような感じでしょうか。謀反を起こした罪人の子どもなども出家させて僧侶になれば命は助けてもらえたようです。現実に死ぬことはしないけれど、世間的には死んだ状態を作る方便のようなものでしょうか。男子や男性であれば官職などには就けず、天皇の実子であっても即位はできないなど、俗世間の社会制度の中で活動することが許されなかったようです。命はあって、生きててもいいけど、でも社会の中で活躍はできないよ、という感じでしょうか。世間にうんざりした女性などは出家して尼になるという選択ができることで、実際に死ぬわけにはいかないけれど、でも死ななくてもいろいろ面倒だったりしがらみの多い俗世間との関わりを絶つことができたようです。おちくぼ姫の場合は、北の方のイジメから逃れたかったのでしょうか。だけど、尼になったところで、生活の面倒自体は父親の中納言に見てもらうしかなかったのではないでしょうか。それで、尼になるという選択肢が解決策にはならない、と言っているのではないでしょうか。尼になってもどっちみちやっぱり北の方にいじめられてしまうな、というおちくぼ姫の嘆きでしょうか。そうすると、おちくぼ姫が救われるには、単に普通の貴族の男性では足りなくて、おちくぼ姫の生活を支えるだけの（豊かな）経済力を持った貴族の男性でなければならないようではないでしょうか。将来性があるとか出世頭だというだけではだめで、プラスそれなりの富とか財産を持っていることが必要なように思われないでしょうか。そうなると、おちくぼ姫の相手は随分と選択肢が狭まるようにも思われますが……。こういうハードルが上がるのも、物語の醍醐味の一つなのでしょうか。
ここで少し脱線して、平安のいろいろに触れてみたいと思います……
「人づてのおほせ書きにはあらぬなめり、と、胸つぶれて、とくあけたれば、紙には、ものも書かせたまはず、山吹の花びらただ一重を包ませたまへり。それに、「言はで思ふぞ」と書かせたまへる、いみじう、日ごろの絶え間嘆かれつる、皆なぐさめてうれしきに、」
（渡された文を手に、定子様の直筆ではないのだろうか、他の者に書かせはなさらないと思うのだけど、と不安に思いながら、あわてて開くと、中には何も書かれていなかった。ただ山吹の花びらが一枚、包んであった。その花びらに、「言葉にはしなくても、いつも心にかけていますよ」とお書きくださっていて、嬉しさのあまり、しばらく放っておかれたようで寂しい思いをしていたのが、すっかり気持ちも晴れて喜んでいると、）
『枕草子』第一三八段の一節です。どうやら中宮定子の父親である藤原道隆の死に藤原道長が関わっていたのでしょうか――なぜか清少納言が定子や道隆を裏切って道長に寝返ったと噂されたときがあったようです。そのため清少納言が謹慎のような形だったのか、定子のそばに仕えず、離れていた時期に、定子との間であったやりとりがこの段に描かれているようです。定子は噂に惑わされず、清少納言に文を送り続けていたようですが、その文が少し途絶えたときがあったようです。そのときの定子と清少納言のやりとりのようです。年齢自体は定子の方が清少納言よりも十歳ほど若かったようですが、もしかしたら定子の方が大人にも思えるようなところもあったのでしょうか。このやりとりで清少納言の気持ちがほぐれたのか、また定子のところに戻ったようです。何度も声をかけるのだけど、なかなか機嫌が直りそうもない、才気煥発で優秀な分誇り高く譲れないものがある才女の心の内をおもんぱかり、どうしたら気兼ねなく戻れるだろうかと心を砕き、そしてしばらく間を置き、頃合いを見計らって、定子の思いを、真心を、季節の花に託して伝えたのでしょうか。そしてこういうきっかけを作ってもらえたおかげで、本当はおそばにいたかったであろう定子のもとに、また戻れるようになったのでしょうか。道隆は死ぬには早すぎた年齢だったようです。それに、なぜ清少納言が道長となどと噂されたのでしょうか。どれもこれも何か陰謀めいたものを勘ぐりたくもなるような……。もしかしたら定子などは、真実とか見抜いていたりとかしていたのでしょうか。ただ聡明で賢明なので、わかっていたとしても、挑発には乗らないし、何もせず、あくまでも流れに応じて、ということだったのでしょうか。この後、定子は自らに待ち受ける過酷な運命を、驚くほど立派に、雄々しくと言ってもいいくらい、淡々と受け入れていくようではないでしょうか。こうした定子に、周りの人たちはどんな思いで、何もできずただじっと座して見るしかなかった、はがゆくて悔しくて腹立たしくても、どうしようもない現実に、どれほど心をかき乱されたでしょうか。定子という素晴らしい女性は、どんな暗黒の世界に置かれても、その影響を受けず、常に清らかで美しい光り輝いた自らの世界に生き続けたのではないでしょうか。
『落窪物語』を読み進めていくと、よくまあそんな残酷なこと考えるなとか、そんなこと現実にやるかとか、本当に人間のやることかと、人間性とか感覚を疑いたくなるような凄まじい “いじめ" だったり “嫌がらせ" が出てくると思います。ただそれらは決して “作者" 自身を反映したものではないのではないでしょうか。そして “創作" したものでもないのではないでしょうか。つまり、現実にあった出来事を、フィクションとして描いている「物語」の中に、反映させているだけたったりとかしないでしょうか。あの人たちはこういう酷いことをしたんですよ、こんなひどいことをされたんですよ、と伝えようとしているということはないでしょうか。誰が書いたのか、何が書かれているのか、ということを考えていくと、ああ中宮定子とその一族の悲劇だな、と当時の人たちはわかったのではないでしょうか。作者が（特に最初から巻三の途中までの方）誰なのかというところに注目すれば、自ずとああなるほどとなったのではないでしょうか。つまり、道長の所業はすべて世間に知られていたということはないでしょうか。その上で道長のやりたい放題だった、誰にも止められなかったのでしょうか。清少納言の『枕草子』は、あくまでも気高く、美しく、優雅に、素敵な定子そのものを反映させているところが魅力の秘密ではないでしょうか。『落窪物語』はそのままありのままの現実を描いたえげつないところもあるものになっているかもしれませんが、『枕草子』の方は、いわば “夢" の世界でしょうか。なぜ “枕" の草子（書き物）というタイトルなのでしょうか。もしかしたら、"枕" といえば、眠るとなれば、夢の世界にいざなう草子といったところなのでしょうか。だとしたら、これは、凄まじい悲惨な現実の中で、中宮定子の “枕" 元で繰り広げられる、清少納言が案内人となった、"夢" のような定子だけの心なごむ幸せな時間を定子に贈った、捧げた草子だったのでしょうか。ステキすぎませんか。清少納言の魅力とは、並外れた知識とか才気よりも、そんなふうにどこまでも定子を想い定子に寄り添う、その真心にあるのではないでしょうか。
ここまでお読みくださり、ありがとうございます。次回もまたぜひお付き合いいただけましたら何よりです。またこのページの最後に掲載いたします英語版（有料）もぜひお読みいただけませんでしょうか。あわせてお心付けもお願いできましたらありがたく存じます。
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