Ochikubo-5

このサイトは、日本で千年余り前に書かれた物語を読んでみようという試みです。

取り上げる作品は、『落窪おちくぼ物語』です。

西洋では17(19)世紀に書かれた『シンデレラ』の日本の古典版といえるものです。

小さいお子さんからおじいちゃんおばあちゃんまで、老若男女を問わず、皆様にお楽しみいただけるお話ではないかと思います。

ぜひご家族で、一人でも多くの方に一緒に読んでいただけましたら何よりです。

（なお、このサイトの著作者は古文になじみがありません。現代の日本語で読み、考え、さらに英文で表現するという難題に挑戦したいと思います。また、このコンテンツはあくまでもこのサイトの著作者の解釈に基づくものであることをご承知おきください。）

　

　

　

　

　

平安文化のあれこれ

どうやらあこきとしてはただ思わずおちくぼ姫の不幸な境遇を愚痴っただけだったのか、それとも夫の帯刀が持ってきた右近の少将の話（縁）では不満があったのか、袖にしているようではないでしょうか。あたしが言ったのは立派な殿方であって、浮気性みたいなあっちの女からこっちの女へと渡り歩いて楽しんでるような軽薄な輩ではありませんからね、といった感じなんでしょうか。ただ、平安時代の恋多き男女というのは必ずしも悪いイメージばかりではなかったようで、モテる＝教養が高い・風流を解する、と思われていた面もあったようです。一般に平安時代の夫婦というのは、一夫一婦制ではない方が普通だったのでしょうか。特に男性の自由度は高かったのかもしれません（女性の方はただひたすら待って耐えて待つばかりでしょうか）。（ただおちくぼ姫は世間からほとんど遮断され、待てば来る相手がいるという（平安の）普通の生活すら送らせてもらえていなかったようですが。）一般に平安女子というのは、ああ待っても待ってもあの（恋）人は来ない、みたいな嘆きの歌が多いでしょうか。待つ身はつらい（長い）という通りでしょうか。男は好きなようにあっちへ行ってはこっちへ行ってと好き放題できていたのでしょうから、男性にとても都合の良い文化や制度になっていたのかもしれません。ところで、平安文学を見ていると、平安貴族の男性というのは、一体何が仕事なのだろうか、何をしているのだろうかと思うほどに、職場や仕事の様子が描かれていることが稀かもしれません。もしかしたら仕事よりも社交術などの方が（和歌も含めて）大事だったのかもしれません。

　

ここで少し脱線して、平安のいろいろに触れてみたいと思います……

　　

ちょっと寄り道

『枕草子』は、第一段で四季それぞれの良さに触れ、第二段で年中行事の話をし、第三段では「法師」が言うと（同じ言葉でも）違って聞こえると言い、そして第四段では「法師」が話題になっているようです。これは、中宮定子が出家せざるをえなくなったことを暗示しているのでしょうか。さらに第五段では、定子が出産のために身分の低い下臣の屋敷に行かされたときのことを清少納言は取り上げているようです。実はこの第五段の影で、本当は何があったのか、ということを暗示するようなエピソードが『落窪物語』の巻二で描かれているようです。現代人の感覚では考えられない（道長の）所業でしょうか。清少納言は、この一件が何よりも腹立たしかったという言葉ではすまされないくらい許せない思いでいっぱいだったのではないでしょうか。第五段の描写は、清少納言なりにかたきを取っているのでしょうか。一体どうして道長はそこまでしたのか、そこまでする必要などなかったのではないか、あまりにひどすぎるという言葉でも足りないくらい、常軌を逸しているというか、人であって人でない、人でなしと言ってもいいくらいではないか、そうしたことを定子様はされたのだ、と訴えているのでしょうか。もちろん定子に、せめてもという気持ちで、憎い相手を笑い者にして一緒に溜飲を下げようなどといった思いもあるのでしょうか。もちろん定子のことをおもんぱかれば、当然ストレートに言うことはしないでしょうか。こき下ろすぐらいどうってことないだろう、かまわないだろう、ということでしょうか。でも、実際には、それくらいしかできなかったとも言えないでしょうか。清少納言なりの精一杯がこの第五段につまっていて、そしてこの第五段が、三百段を超える随筆集の中で、最も言いたかったことであり、もしかしたらこの第五段を書くために『枕草子』が書かれたということはないでしょうか。第五段が一番言いたい、訴えたいことなんだけど、いきなりそこからは入れない、でも、何よりも訴えたい一番肝心なことは第五段なので、まず導入部分は四季と年中行事に触れ、『枕草子』とはどのような随筆集なのかという方向性を示し、次にこの随筆集は出家に追い込まれた定子様のために書いたものであることを伝え、そしてその定子様のことで何よりも腹立たしいことこの上ない何がどうあっても許せない一件が第五段なのだという流れ（構成）になっているということはないでしょうか。第五段の一件で、もう清少納言はブチギレたということはないでしょうか。その一件で、もう絶対書くぞと、書いてやるぞと、許してなるものか、これが許せるかと、怒り心頭だったんじゃあないでしょうか。もしかしたら他のことは、第五段のことを思えば、どうでもいいというか、おまけというか、カモフラージュということもあったんでしょうか。この一件だけでも、彰子や頼通が実の父親であっても道長にうんざりし、異を唱えたとしても、なんの不思議もないように思われないでしょうか。もしかしたら、人の道を踏み外したケダモノじゃあないか、と軽蔑すらされていたということだってありえたんじゃあないでしょうか。道長の異常なまでの権力欲、権力への執着心が、多くの人々を泣かして苦しめたということはないでしょうか。なんのために定子にそこまでしたのか、そこまでさせる必要などあったんでしょうか。もしかしたら道長の不安や自信のなさが、そこまで非道なことをさせたのでしょうか。それとも、道長がそこまで恐れるだけの力を定子が持っていたということでしょうか。（つまり、一条天皇の心が定子にあり続けていて、なおかつ子どもを生ませ続けることになるとなったら、道長としては定子を死に追いやる以外の選択肢はないと考えたのでしょうか。）定子という人は自らの力を誇って誇示するなど程遠いし、むしろ無力でしかなかったと思いますけど、その無力な定子を道長は人の心を持っていないから、あそこまで徹底的に叩きつぶすことができたんじゃないか、そんなふうにも思えてきたりしないでしょうか。"自己中（心）" を極めるとそこまでなるのか、そういう姿をさらけ出していないでしょうか。