Ochikubo-4

このサイトは、日本で千年余り前に書かれた物語を読んでみようという試みです。

取り上げる作品は、『落窪おちくぼ物語』です。

西洋では17(19)世紀に書かれた『シンデレラ』の日本の古典版といえるものです。

小さいお子さんからおじいちゃんおばあちゃんまで、老若男女を問わず、皆様にお楽しみいただけるお話ではないかと思います。

ぜひご家族で、一人でも多くの方に一緒に読んでいただけましたら何よりです。

（なお、このサイトの著作者は古文になじみがありません。現代の日本語で読み、考え、さらに英文で表現するという難題に挑戦したいと思います。また、このコンテンツはあくまでもこのサイトの著作者の解釈に基づくものであることをご承知おきください。）

　

　

　

　

　

平安文化のあれこれ

平安時代の出会いのあり方は……

あこきと帯刀の形がもしかしたらよくある典型的なものだったのでしょうか。男性の主人には男性の家来がいて、女性の主人には女性の侍女がいて、その家来と侍女がお互いの主などを通じて出会い、文や和歌のやりとりから互いのことを知り、そこから関係が発展していったのでしょうか。男性の主人は女性の主人の家（部屋）に通うことで夫婦となっていたようでしたが、家来の方も侍女の家（部屋）に通うことで夫婦となっていたのでしょうか。平安時代の場合は、侍女は女主人の家に住み込みらしいので、その女主人の家の中で侍女に割り当てられた部屋に夫となった家来の男が通ってきていたということでしょうか。あこきのことも最初に「童わらわのされたる女」と紹介されていたようでしたが、帯刀のことも「いとされたる者」と紹介されているようです。似合いというか似た者同士ということでしょうか。しかもどちらも「されたる」というところが何か伏線のようにも感じられないでしょうか。「されたる」二人が、おちくぼ姫のために骨を折っていくとか、どうでしょうか。少なくともあこきは間違いなくおちくぼ姫のためなら労を惜しまないんじゃあないでしょうか。そして帯刀の方は、妻のためにというか妻のあこきにそっぽを向かれたくはないでしょうから、そうしたところから「いとされたる」器量を発揮したりするのでしょうか。なんだか「されたる」がおちくぼ姫を救いそうではないでしょうか。今後の展開に期待してしまいそうでしょうか。しかも、あこきは「姫様にふさわしい立派な殿方」とはっきり言葉にして帯刀に要求しているようではないでしょうか。そのつてはないのか、そうしたつてをつけてよ、と迫っているようにも聞こえないでしょうか。帯刀としては、何か動かざるを得なくなったりしないでしょうか。どうなるのか楽しみですね。

　

ここで少し脱線して、平安のいろいろに触れてみたいと思います……

　　

ちょっと寄り道

京都の宇治にある平等院鳳凰堂は、藤原頼通により建てられたもののようです。その頼通の父親は、藤原道長のようです。つまり、頼通と彰子は実の姉と弟のようです。平等院鳳凰堂というのは、極楽浄土を表したもののようです。どうして頼通は、この平等院鳳凰堂を建てたのでしょうか。それは、父親の道長のあまりに冷酷無悲な神仏をも恐れぬおそろしい所業の数々を（神仏に対して）どうか許していただけますようにという切なる願いを込めてのことだったということはないでしょうか。平安時代は実の兄弟姉妹よりも乳兄弟と言われる乳母の子どもの方が親しく仲が良いことも多かったようですが、だからといって仲の良い実の兄弟姉妹がいなかったわけでもないのではないでしょうか。そして、この頼通と彰子の二人は、たぶん気の合う、少なくとも父親の道長の所業に関しては同じ思いを共有していた、いわば同志のような存在だったということはないでしょうか。彰子も頼通も父親の欲に任せたあくどい行いをあってはならぬことと考え、いさめたりすることさえあったかもしれないということはないでしょうか。もちろん道長は聞く耳を持たなかったのではないでしょうか（もし聞く耳を持って改めたりしていれば、彰子の子どもよりも前に定子の子どもが天皇に即位していたりとか、宇治平等院鳳凰堂が建てられることもなかったのではないでしょうか）。もしかしたら父親の罪は子や孫が背負っていくと思ってのことだったのでしょうか。それで愚かな父親はそうした倫理道徳とか人の道とか神仏の存在とかもでしょうか、まったく意に介さないようなので、じゃあ子である自分がやるしかない、いややるべきだ、やらきゃいけない、というような気持ちから動いたのでしょうか。彰子は中宮を名乗り時の天皇の妻であり、しかも彰子の生んだ子どもが天皇に即位したわけですから、その天皇を生んだ母親という立場から、頼通よりも位も高く強力な権力も持っていたのでしょうけれど、じゃあ実際にどう動けるかといったら、そこにはあくまでも天皇の妻とか母という女性という立場上の限界もあったりとかしなかったでしょうか。そこをいくと頼通は彰子ほどではないにしても、権勢を極めた道長の息子ですし、当然位も高かったでしょうし、何より男子で自由がきいて思う通りに動けるということはなかったでしょうか。そういう彰子に比べたら身動きの取れやすかった頼通が、具体的に平等院鳳凰堂を建てるという行動に出たということはないでしょうか。道長の非道な行いをどうか許してほしいと、そして子や孫に塁が及ばないようにどうかお願いいたしますと、あそこまでの寺院を建てることで願を掛けたというか、その念いの強さが伝わってくるようではないでしょうか。立派であればあるほど、完成度が高いほど、いかに頼通の念いが強く、そして真剣なものだったのかというのが感じられないでしょうか。彰子は天皇の妻となり母となったわけですから、そう簡単に自由にどこへでも行ける身分ではなかったのではないでしょうか（もっとも平安時代の女性というのは、その結婚の形からも想像がつくように、とにかく自分の部屋でただ（夫をはじめ誰かが来るのを）待ち続けるというのが基本スタンスだったようで、自由に外出する女性はきわめて稀か、ほぼゼロに近かったのではないでしょうか）。じゃあ鳥のかごで夫や子どもにしか会えなかったのかというとそうではなくて、（基本的には）彰子が会いたいと思う相手が彰子の元を訪ねれば会えたということはないでしょうか。そうした形で頼通も頻繁に彰子に会いに行っていたということはないでしょうか。ただ会うとはいっても、あくまでも形式上ではあっても臣下の礼を取り、頼道は一段か二段か数段かわかりませんけど、彰子の座る位置よりも低い位置から、それも直接顔を合わせるわけではなく、一つか二つか数個かわかりませんけれど、御簾越しにしか会えなかったのではないでしょうか。まず儀礼的であっても一通りの挨拶というかご機嫌伺いを深々と頭を下げてした上で、親しい間柄に限って（というか彰子がそれを許して認める場合に限って）、互いの位置とか距離が近くなるとか、隔てる御簾の数が減るとか、そうした形で会って親しく話をしていたようではないでしょうか。ですから、頼通が頻繁に彰子を訪ねるという条件付きにはなりますけれど、二人は疎遠どころかずっととても親密な間柄でいたということはないでしょうか。この二人が、いわば反道長というか、父親には困ったものだと一緒に頭を抱えていたということはないでしょうか。彰子の言うことも聞かないし、ましてや頼通の言葉など耳を貸さなかったんでしょうか。で、じゃあ、どうしようか、ということで、頼通が、よし、俺が平等院鳳凰堂を建てるよ、ということで動いたんでしょうか。どうでしょうね。表向きは頼通一人が建てたということになっているようですけれど、彰子ももちろん賛成し、そしてもしかしたら積極的に関わっていたということはないでしょうか。少なくとも気持ちだけは大応援団と言ってもいいくらいだったということはないでしょうか。ああ、これで、お前のおかげで、私の子どもたちも救われるとか、どうでしょう。いや、定子様もそのお父上をはじめとする皆様がこれでどうか救われますように、との願いからだったのでしょうか。頼通と彰子は一見、表向きは、道長に従い、道長にならい、沿っていたかのようだったかもしれませんけれど、実際には、その思い、本心は、まったく違うものだったということはないでしょうか。彰子にしてみれば、自分の子どもがもう天皇になってしまったわけですし、そうなってしまったものはもうその中でできるだけのことをしていくしかないとなっていかないでしょうか。頼通にしてみても、その立場上、できるだけのことをしていく以外にないとなっていなかったでしょうか。で、そういう二人が、本当はどんな思いでいたのか、というものがダイレクトに反映されているのが平等院鳳凰堂ということはないでしょうか。平等院鳳凰堂が人の心を惹きつけるその根底には、頼通と彰子の清らかな念いというものがあったりしないでしょうか。二人の念いはきっと神仏に通じていたのではないでしょうか。